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  • 边缘——邯郸市周边地区佛教寺院历史变迁调研

    这时的续法也被迫离开寺院,由政府分配与一名尼姑结婚。至此,禅房寺被农业学校、院、部队等先后占用,“毗卢派”弟子流亡失散。直到八十年代后政府重新落实宗教政策禅房寺才得以重建,原先被迫成家的僧人纷纷...窃思修寺建塔善士争先好?佛信神老妪尤甚,如兹寺之前后二殿,前辈善人屡次修补,非不输于可观,但右有禅房左无方丈,则阴盛阳衰,不惟地气,不和?庙貌亦觉减色。寺有丈方阑与其令徒可顺①等立志成功,他务未逞先修庙宇...

    韩唐

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    态度非常友善。  轮到先生时,另一位登记的男士唱名:‘某某某’,让人听了觉得怪怪的,好像小学老师在点名一样,那就不是或惜了。先生走上前,男士又在责备:为什么不把检验单放在一起,分贝很大,不大...了性命。尽其在我,已到了不知有我的地步。周文王‘为人君,止于仁。为人臣,止于。为人子,止于孝。为人父,止于慈’,更是尽其在我的最高典范。根本不望对方的回馈或报答。  先听听对方讲话,不要抢著讲。不但...

    汪希教

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  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    ,继马祖之后主持法席。近代以来,该寺自抗日战争期间始香火中断,赣州私立幼幼中学迁入寺内办学,蒋经国兼任该校名誉校长,曾多次到过这里;1960—70年代,寺内先后被用作院、农业中学、知青林场等,“...此期间,先后有超岸、慧藏、智藏等人前来投奔,马祖教团得到进一步的发展。其中智藏禅师后来成为马祖门下资历最、地位最高的弟子之一。智藏出身赣南,马祖离开临川转移到赣南,很可能与智藏有关。  虔州或南康是...

    邢东风

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  • 祖师宝训集

    人贫穷不亏。然存心自有天知。你看他精能。岂不知死为精能之鬼哉。这个增福神。亦是生成善人。人言三句难。有宝能赠人。矜寡还恤孤。好怜贫。亲戚无度用。能以养其身。族死无殡处。能以舍其坟。朋友困苦处。背地...生六道苦轮,   八劝富家布施.架桥砌路修因.   九劝九流技艺.三六九字同伦.   十劝广积阴德.福及子子孙孙.   若以递相传写.吾当护汝于阴.   家有一本供养.全家幼安宁.   ...

    不详

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  • 静海大和尚访谈录

    工程25000元。2003年9月对全国第六届残疾人运动会常州地区组委会捐款2000元,表达对残运会的关爱和支持。2004年捐赠5000元,支持武进区少数民族扶贫致富奔小康。从1998年起,每年捐赠...方面,慈悲开示后学。这是谈话提纲,只是个提示,您可以就感兴趣的话题展开开示,请您谈谈这21年来住持和弘法的主要心得体会。   您和性空和尚是同学,一起就读于焦山佛学院,也请你顺便介绍一下那时佛学院...

    慧伯

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  • 长乐寺院分布简表

    圆觉寺 建隆元年(960) 至德里(岭头村) 尚存 江山寺 宋元丰间(1078~1085) 二都阳厦 改建为院 圆觉寺 宋...

    不详

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  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    例,在中国人看来,“父慈子孝”,一如杀人偿命,欠债还钱一样天经地义。即使在当下,孝亲,不但民间尊崇,即使官方,依然被视为褒奖的文明之举。在敦煌吐鲁番法制文献中,有大量的例证:如,ДX.1916、...奸没有罪(不同于唐、元、明),何况又没有证据,殴伤却有罪。有位兼司法官的县长问费,他怎么判呢?因为这位县长更明白,如果是善良的乡下人,自己知道做了坏事决不会到衙门里来的。这些凭借一点法律知识的败类,...

    王斐弘

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